当然，散仙下凡，也就是所谓神打，也得看召唤人的资历和诚心，大多年以前，各家都有侍奉自己中意或者颇有源源的散仙，比如有的村常年信仰黄皮大仙，有的又奉养白狐大仙，不过虽然种类繁多，信仰不一，但其通用点都是一旦侍奉不再更改，并子孙相传，以养家神，这种叫做世传，很多人从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。如此传说，关外举不胜数，如北边有张姓家人，当初于山中发现被洪水冲得快要死去的柳树一颗，张家人带回家中好生照料，岂料柳树实则为精，化散仙之后，保佑张家，只要张家有所要求，其必定下凡帮忙。不过，这时间一长，随着世代相传，缘分也会越来越浅，所以召神的成功率会越来越低。
不过，也有例外，一些散仙重感情，而家族后续子孙相传里对散仙又一直保持如同当年的虔诚，有时候也会保持关系不变，甚至更深，但毕竟人神非一界，能做到如此的，实在是少之又少。
不过，少不代表没有。要说将此做得最好的，便是传说中的北马，马氏一族，当年，众仙家班里，有一马姓家人，传说其乐善好施又勤于助人，加之仙根聪颖,所以常常以得仙家的亲奈,召神下凡成功率极高。
而这，也为马家的神打召唤之术带来了意想超凡的效果，并迅速在关外一带建立了鹤立鸡群的名声，即便于到现在，就跟南部地区冒充茅山道士的一样，北方之处自语北马传人的也不在少数。
其次的，就是一些缘分已尽的出马家族，虽然没了仙缘，但毕竟还有仙任，有家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。
那些弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。同时打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地使用弟子的身体。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，也让弟子去主动的了解出马的常识，主动的去开悟修法，主动的去修炼。等弟子通窍完毕，及知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，结缘度人
对于南方茅山，大家叫做道士，而对于北方马家，大家叫做出马。茅山辅以治疗、捉鬼、降妖、超度、阵法等多种辅助加主攻为主，而北马则要简单直接，也更加粗暴有力。不过，平常时分，也不是凡事都请神出动，这北马一派其实也有其他之能，与现代捉鬼类似，北边马家一族充分利用着自己出马的能力，发明了出了许许多多他们的方法。
比如遇到不会处理之事时，所采用的仙家入梦，让仙家在梦中指点迷津，又比如要捉拿一些地府之事，则会通灵（类似问米），另外，出马一族也有大量的黄符、黄令，与茅山不同的是，大多出马一族的黄符主要以攻击或者召唤为主，讲究的是出手必死。
相比较茅山一派来说，北马一族更看重的似乎是天赋，也就是所谓的仙缘，但实际上被马一族的修炼远远比茅山一派更加艰难。除了需要除魔卫道以升仙缘和修为，还需要日常的画符等等基本功的勤学苦练，很多弟子出马的时候都会痛哭万分，那不是因为兴奋，而是因为几十年的磨练，终于可以出马而激动的哭了。这出马弟子远比茅山弟子要苦上许多，道路漫长，孤独又得自强。
其次，我们茅山一族没有太多的禁令，基本上入门的时候师父也就提三个要求，不色，不浮、走正，但出马一族却要求甚多，除了有以上要求以外，还得有仙缘，入了门之后又各有禁令。
这门中禁令要求不入寺庙，这其一是自古以来有神鬼不一的传统，虽然散家野仙最后也入了仙班，但怎么说来也非正统。而且，庙中家仙众多，万一要是招惹来了其他的野家，这野家一多，堂口就不保。
其二是门中不去其他的堂口，理由除了以上以外，还有两点是因为，家仙过堂口，会被认为是挑衅、砸场子，若是两仙相斗，必有一伤。若你家的野仙仙法高，则有欺负到人家头上的意思，若是低，则会被人家野仙打压。
其三是正仙正道的师傅，第一句话就会告诉你家的仙，天外有天，人外有人，不要以为你道法很高，天不怕地不怕，有的鬼仙都有上千年的道法，更可怕的是因为修练法的不同还有很多邪道、外魔道，真的打起来了，正仙正道也不一定是他们的对手，那样的仙是不讲道理的，如果你家的仙被他们封印了，师傅可能也救不了你……总而言之，要少惹事儿，你少去那些地方，少跟那样的仙接触，你家的仙就会受到你的保护。
呵呵。仙家跟人没什么两样，各种各样的人，各种各样的仙，有好有坏，有高明的，也有没大脑的。没大脑是很少一部分。只是没大脑的这部分，更容易影响到人类的社会，所以提之。大堂仙的个性大部分比较张扬，属于外向型。
三大禁令以外，出马弟子还有更多的自身影响。
这具体有四点，一是一定不要喝符。有的出马看病就是写符、烧符、喝符。原因是不让你喝符，是怕封道，封了道，你就不能开口说话了，你的仙家以前所做的努力就白费了，如果他们不能开口说话就很难受，那样就会更加折腾出马人，出马人自然就会更难受了。
二是一定不要按摩，有的仙出马病，是要用按摩、气功的，但按摩有可能会把穴位封了，封了穴位，这时候出马的人再串出马的脉，就困难了，那么想要再次召唤神灵也就几乎不大可能。
三是看情况最好不要搭脉。有的看病就是诊脉，有少数情况，如果去的堂营的出马坏的话，就会顺着你的脉，进入你，乱了你家的堂，如果这时候你家的仙要是打不过他们，你就没机会出马了。不过这只是要注意，倒不是完全不可以，毕竟去看病，心里是有感觉的，要是去的堂口，从一进他家的门，心里就舒服、敞亮，就可以搭脉，正常看；要是一进他家的门，心里就象有什么在塞着，这就是自家的仙在提醒自己，最好不要搭脉了。
四是不要针灸。原因同第二条，怕穴位被封。
如此之类，出马一族限制比较大，而且其特质能否多变，主要取决于散仙的能力，但妖精化体，大多平于本性，功能单一，所以出马弟子也就随本仙的能力而发展。有的仙家能力多，则出马弟子能力也多。
所以，有能治病的仙家，其实也未必不属出马，毕竟出马也有些治疗为主的仙家，只是毕竟占少数而已。
我虽是茅山一派，但与我派同样有名的北马一族我之前也挺师傅曾经讲过。虽然现在中国统一了，东北一带也不在属于什么关外，但无论如何，东北一带书胡仙只地，我们这些道士，到现在依然是不能去那边布弄法事。
当然了，有些不法之人去那边也不希奇，不过，大多师出名门的，一般都会遵守上面之意，从不踏足胡仙之地。况且，自古以来，这东北一带的百姓们也压根不相信我们茅山术，他们更相信就生活在他们周边，历历代代帮过他们的胡仙。
所以，井水不犯河水。
道不往北走，马不往南下。
但今天，在福建这种地方，居然有号称马家后裔，所以我要是相信了，我还真的就是煞笔了。
“马家历来都姓马，你俩姓金，呵呵！”我不屑想到。
“靠，茅家还姓毛呢，你师傅不也姓马？！”胖子皱眉道。
靠，说我的竟无言以对。好吧。
大约在下午的时候，陈道国和上官轻衣等人回来了。根据他们的初步调查，酒店确实是叫过一个道长来超度过，后来还联系了警方了解到四具女尸当初埋葬的位置，而且当时还专门去了这四个女人的坟前拜祭，听说是道长当初还在那坟前折腾了快一个月呢。
我问她道长当初做了什么，她说时间太久，谁记得呢，我想想也对，是我自己太白痴，居然问这种问题。不过，她说当初道长倒是让他们办了一个很奇怪的事，道长当初让每个生肖只要不属虎、蛇、龙、鸡四种的，全部都从道长那拿上了一袋米、一包用红纸包住的小钱。
“包纸米钱！？”我眉头一皱。
这纸米钱一般都是家祭才用，像家里一般长者去世，会将其的财产分完后，将剩余身上带的现金分摊给子女，并用米包住最后各自放好，并保存。
这个呢，在道家认为，米钱之辛只父母留给子女的财富，谁要保存得久，就越能沾得逝者心愿，从而讨个好彩，升官发财。
但外人讨米，我倒是没有听过。
不过，金顺给出了他的解释，他说，这外人借米，一般都是死者心愿不了，有道怕化成冤气，因此帮其走家祭的形式，告诉鬼说这是咱们对他的家属温情，这死也有后牌了，这样一来，能极大的消除鬼的厉气，而且呢，人间有人持其散家财，他呢也有事做，不用成天想着如何去害人，想着之前自己是如何惨死的等等。
