对了，芮儿，果真如此，她的卷入是否会对她构成危险？尽管她是毕业于法律系的高材生，毕竟她是个女性，缺乏任何所需的资源。而且这一切过于牵强，我不相信东子会这样对我，如果他说我影响了他，我会和那次一样义无反顾就离开，走得远远的。让自己一个人接受痛苦的煎熬。
对了，还有芮儿和我，我俩究竟是一种什么样的关系？她突然觉得回来，如果仅仅只是为了弄清我的死因，我还觉得好些。不，不对！没有这么简单。
人的思想起源于处境。人，能忍受孤独是一种能力；而若能享受孤独那就是一种境界。
我活着的时候，属于那种不逃避孤独，却无法享受孤独的人。往往是东子刚一离开我的小家，我就开始忍受孤独，开始想念东子。不过也许我是错误的，这与孤独无关，而是寂寞吗？想到那些动物，在自然界里，所有以孤独状态生存的动物，大多采取着一种孤独的方式生活。它们无不拥有独自生存的能力和勇气，只有弱小的，才需要靠群体，靠相互的扶持存活。而我却与两者都不相干，我既不害怕，又不强大。我只是无法忍受没有东子的日子。
芮儿是属于那种习惯孤独，而且享受孤独的人，每次我想念东子的时候，就会找到她，和她讲，告诉她，没完没了。芮儿就会取笑我：“东子就那么好吗？男人就真的那么好吗？爱情就真的被你抓住了吗？”
每次芮儿如此问我时，我都无言以对，我原本想告诉她：这与男人好不好没关系，但每一次都会欲言又止。我是一个矛盾的人，我无法解释也无法克服自身的矛盾。
我一边承认并接受孤独，一边又时刻去寻找意念中持有我另一半的那个人。我很愿意相信古代西方那个“阴阳人”的传说。他有四手四脚，两个生殖器，其他器官也依照加倍；体力、精力过人，于是图谋向神造反。宙斯将“阴阳人”截成两半。于是，他不仅再也无力造反，而且陷入了寻找另一半的苦痛之中。柏拉图文艺对话集中这样描述：“原来人这样截成两半后，这一半想念那一半，想再合拢在一起，常互相拥抱不肯放手。饭也不吃，事也不做……就是像这样，从很古时代，人与人彼此相爱的的情欲就种植在人心里，他要恢复原始的整一状态，把两个人合成一个，亦好从前截开得伤疼。”但柏拉图并没有说这样是不是痛苦的根源。
我把这种合并活动叫做恋爱进程，并成为我摆脱孤独的唯一途径。有些人是为生而生，有些人是为爱而生。我属于后者。我一直没有弄懂芮儿是属于哪类人？为生而生？为爱而生？都不像。芮儿就好象不是这颗星球上的，甚至不是通常意义上的人类。我有时候真想剥开她的灵魂，仔细瞧瞧，她究竟具有一副什么样的灵魂。在我的感觉里，对孤独能漠然视之的，除了傻子就只有疯子。尼采不总是念叨与孤独同处，说“孤独是家”的吗？他以为上帝死了，我们人不再可能指望，所以我们就必须靠自己，靠意志来作为上帝的替代。但他自己最后还是疯了，谁也没能战胜，包括他自己。
